伊佐山紫文406

「OSAKAもの・ことづくりオープンフォーラム」
　という催しに参加してきた。
　内容は検索すれば出てくるので他に譲るが、興味深いことが幾つかあった。
　なかでも、パネリストの皆さんが皆「歴史」を自らの財産として語り、議論を深めていったことには「さもありなん」と膝を打った（実際には打たなかったが）。
　この場合の「歴史」とは「ストーリー」としての「ヒストリー」であり、言ってみれば「由来話」、端的には「物語」である。
　思うに、人間の歴史は「物語」と「反物語」を波打つように反復し、反復し、飽くことなく反復してきた。
　平成の30年は「反物語」のポストモダンの時代であり、無歴史、無故郷、グローバリズムとコスモポリタニズムの、無色透明でサラサラなモノゴトが価値とされた。
　そこでの歴史は単なる「事実」であって、「事実」と「事実」を繋ぐ試みは、客観性を欠く、単なる「物語」だとして排斥された。
　実存主義はおどろおどろしいだけだし、マルクス主義はソ連と一緒に滅んだし、故郷は捨てて懐かしむものでしかないし、家族など社会的構築物でしかない。
　全ては「物語」でしかないのだ。
「物語」など、「神話」と一緒、我々を縛る鎖でしかない。
　さあ、「物語」や「神話」を解体し、自らを縛る鎖を解いて自由になろう！
　てなわけで、これはもう人類の歴史が繰り返してきた思想史的波の一方の際だとしか言い様がない。
　で、それが行き詰まって、令和の時代、再び「物語」が復活してきた。
　それを「ナショナリズム」だとか「ポピュリズム」だとか、ある種の人々は言いつのるのだろうが、まあ、勝手にすれば良い。
　時代の波は変えられない。
　しかも、最新の脳科学の知見によれば、私たちの脳は「物語」を欲しており、「物語」を通してしか事物を認識することは出来ない。
　とすれば、人が、人に、何かを伝えようとすれば、「物語」（つまり歴史）を利用するのが手っ取り早いし、確実だと言うことだ。
　もちろん、この「物語」も次第に陳腐化して、いつかは再び「反物語」の時代が始まるのだが、それはまた将来の話である。
　今の令和の新時代、「物語」の時代が始まった。
　そこで夙川座の出番である。
　となれば、良いなあ。