伊佐山紫文560

連休が明け、特になんと言うこともない朝が訪れた。
　人が休みと決めようが、出勤と決めようが、夜は明け、朝は来る。
　もし人間に永遠の生命が与えられていたなら、全ての期日は平等で、連休どころか、年末年始の行事など、何もなかったことだろう。
　ただ、実際には、人間の生命は限られており、だからこそ、そのことを思い起こすために、盆暮れ正月などの行事がある。
　たとえば一休さんの歌とされる、
門松は冥土の旅の一里塚　めでたくもありめでたくもなし
　は、そのことを端的に詠んでいる。
　キリスト教で言えば、
「メメント・モリ（死を思え）」
　である。
「死」を思いつつ、そのことで今の自らの「生」を生き生きと生きる。
　様々な民族の神話を読む限り、「死」によって「生」を活性化するのは人類共通の性質と言えるだろう。
　人間の「死」は、人間の「生」の喜びを際立たせるのだ。
　その「死」は絶対的なものであり、そもそも「数」ではない。
「死」がそこにあることが問題なのだ。
　したがって「死」を前提にした疫学や統計学など不吉極まりない邪宗である。
　数えてはならない、絶対的なものとして「死」はあるのだ。
　そして「死」によって隠蔽されつつ、際立つのは「性」である。
　人は、濃厚接触、という言葉に何を思い浮かべるだろうか。
　そのような言葉がなぜ好まれるのか。
　政府がどれだけ定義しようが、50代男性と20代女性という突出した数字は「性」の一文字を際立たせる。
　人間が生き物である限り「生」と「死」を巡る「性」の神話は続く。